居家
居士住在家裡，雖然不能天天依照佛事來行持，將過去的業障消除，但也不應該再造作新的惡業。佛門中有兩句話：「隨緣消舊業，更莫造新殃。」，譬如過去愛喝酒吃葷的，現在學佛了，有時候人家抓了活魚送我們，我們將活魚拿去放生，這是在放生之中消舊業；如果人家抓新鮮的活魚來，我們殺了，這是造作新的業，當然將來要受到災殃。
有人年紀輕輕的，卻兩眼模糊。我不知道他做過什麼，信口跟他說：「你可能很愛吃魚的眼睛或雞眼珠子。」他問我怎麼知道的？他的眼睛不明亮，很可能是造了這種業因，可見果報非常可怕。有些人愛吃雞翅膀，他們兩手酸痛得幾乎要斷掉的感覺。有人愛吃雞腿，兩腳常常酸痛。其實不是我有什麼神通，只是依照大家敘述的經歷來看，每個人的造作總逃不了後來痛苦的果報，從這種果報中不難猜測其痛苦的起因。
有些人過去嘴巴很壞，經常批評人家、罵人家，現在對人說話溫和，甚至看到兩個人口角，能盡心盡力勸和，這就在口業方面隨緣消舊業。
又如我們過去有較多的貪念，不是自己的東西也想要；現在能勸別人不偷盜，自己也不再偷盜｜在身業方面消舊業。在家居士在日常生活中、生意上、職業上需要與人溝通、互動、運作，但應儘量不造惡業。若到現在還不肯停止造業，果報現前時非常可怕。
不但這樣，常常默念：「菩薩居家，當願眾生，知家性空，免其逼迫。」行菩薩道的人雖在俗家，希望一切眾生都知道家的本性皆空。譬如；假使我們不與某人相識，怎麼會結為夫妻?這個家本來沒有，由於因緣和合而成為夫妻，有了夫妻才有兒女，所以「家」本性是空的，是因緣成就的。
有人為了讓妻子兒女吃得好、穿得好，而去做不法的勾當。比如利用職權貪污，其實他們只要好好做事做人，就可以步步升遷，由於貪污受賄，不但丟了官，還免不了纏上官司吃牢飯。我們常看到一些貪污受賄賂的人，案發被司法單位抓去審問時，當電視攝影鏡頭對準他們時，不是拿衣服遮住臉，就是拿報紙蓋住頭，其實新聞媒體早已連名帶姓的報導了，只差沒有臉部的特寫而已。結果不但父母感到羞愧，他們的兒女上學時也被指指點點，見到親戚朋友也抬不起頭來。
有人藉口為了賺更多錢養家，讓父母親或子女有富裕的物質享受，甚至住華廈美屋、買進口車，因此做生意買假發票逃稅，等事情被揭露，反而被罰了幾千萬元。如果做生意逃漏稅，賺錢不由正道，反而連累家人受辱遭殃。我們不造業，就不會有那些煩惱。
丈夫學佛了，與太太閒談，應該多說些因果佛法，讓她知道；太太先學佛，對丈夫也應該這樣。
常將佛法的微妙殊勝說給家人聽，甚至常觀想西方極樂世界美好的境界，相處的都是諸上善人，而且無有眾苦，但受諸樂。三時繫念第一時的開示，說到為什麼那個世界叫做極樂?「只因眾苦不能侵」，與阿彌陀經說的「無有眾苦，但受諸樂」相同。
家庭裡面總有生老病死的痛苦。生時極為高興，死時極為悲哀，其實出生那一天就註定會有死亡，哪裡值得歡喜?老病的痛苦，不說什麼大病，只要是小病住院，我們就要擔心焦急、奔波勞累，家中如有老人臥病床上幾年，病情沒有起色，也會讓我們非常苦惱。
家庭裡面也有愛別離苦。家扶中心出版的一本書「光明的路」，內容大部份是幼年死了父親或母親的歹命人，受過家扶中心的幫忙，在他們有點成就以後，寫出自己如何超越過去的痛苦，而走向光明的心路歷程。從這裡我們可以深刻體會婆婆世界的苦。反之，西方極樂世界的每個人，壽命無量，永不退轉，而且會諸上善人聚會一處，沒有愛別離的痛苦，也沒有合不來的人相聚在一起的怨憎會苦，更沒有求不得的苦。就以穿衣服來說，愛穿什麼形狀什麼顏色的，馬上披在身上。不喜歡這件衣服，想換成其他的，立即換上喜愛的型式與色澤。所謂「思衣得衣」，甚至「思食得食」｜想吃什麼東西，馬上就現在眼前，要吃多少就現多少，沒有婆婆世界剩飯、剩菜，收藏、爛臭的問題，不想吃了，那些剩下來的東西立即消失。不像婆婆世界的人需要洗衣服、洗碗、洗澡，弄得兩手油膩膩或粗糙不堪。甚至我們在婆婆世界遇到水災，房子淹水以後的打掃、清理非常煩人。樹葉或風沙吹落滿地，總是清掃不乾淨。西方極樂世界金沙布地，一切都以七寶成就，樹葉與花都響著音樂，不會掉落滿地。如果一家人都了解西方極樂世界，我們的目標就是向那裡求生，今生業果報結束以後，來生就不必再受婆婆世界的種種痛苦。
我深覺安慰；現在有些年輕夫婦，在建立家庭生了孩子之後，並不是家境不好，或者孩子沒能力受教育，夫妻常常向人說；「這個孩子長大以後，希望他能出家。其他幾個孩子如果願意，我們也不阻擋。」這與我年輕的時代不同，家裡的人都學佛了，也常參加法會，甚至常親近出家人，一旦聽說兒子或女兒要出家，他們會極力反對說；「枉費我辛苦栽培長大了，竟然要出家!」現代夫妻中很多有成就自己孩子出家修行的想法，我常接觸的弟子中，有些夫妻都是大學畢業，了解佛法以後，說；「唉!我們不能早日學佛，所以成了家，有個枷，希望今後多教孩子佛法，引發他們將來出家的念頭。」有開計程車打拼的人家，夫妻都學佛了，他們不讓孩子吃葷食，我知道的就有兩家，全家人都吃素，也希望兒子將來出家。
在家居士應該常常在心裡想；「妻子集會，當願眾生，怨親平等，永離貪瞋。」夫妻子女能相聚，希望法界一切眾生怨親平等。乖的孩子，我們當然很疼愛，不乖也是親生的，我們也要疼愛。對父母親來說，手指頭雖然不一樣長，咬傷了任何一根指頭都會痛入心髓。既然是自己的孩子，乖或不乖我們都用平等心疼愛，對所有一切眾生也應該有怨親平等的心，將別人的孩子當成自己的孩子，將別人的父母看成自己的父母。父母再怎麼壞，畢竟是自己的父母親，要尊敬他們，奉養他們；我們的孩子再怎麼差還是我們的孩子，需要養育教導。別人的孩子或父母表現不好，我們批評、怨恨他們，這是不對的。修學佛法的人應該是:他好，我們對他好；他不好，我們還是用慈悲心加以哀憨。
以前煮公老和尚的心目中，沒有任何一個壞人，當年大家的經濟情況，能供養三寶的很少數。他節儉得連個水果都捨不得買來吃，可是錢被偷了，或硬向他求情而騙財的，他還說；「小偷也是好人呢!只是他家沒錢，不得已才來偷錢。那個騙我的人其實是好人，就是他家沒錢才要騙我。」他被騙了錢，或被偷了東西，從來不生氣。假使我們都用這種心念來對待一切眾生，對人很好，就能永遠離開貪念、瞋恙與愚痴。
夫妻能同時學佛是最好的，如果只有一方比較深信，應該先守五戒。
有些太太學佛，想吃素食，但丈夫不肯，她應該委婉地說；「我看許多人吃董食，身體並不很好，而且將來要擔負殺業的果報。」然後從煮菜方面著手，原先每天五道葷食，而改變成三道，慢慢減少那三道葦菜當中肉與魚的分量，加上每逢初一、十五吃素，後來一個月吃十天，過一段時間再提議；「十天能夠吃素食，整個月都吃應該也不難。」於是全部改吃素食了。
對於偷盜、邪淫、妄語等戒律，也能逐漸說給丈夫或妻子乃至兒女聽。以往人們到佛寺，大部份是拜佛，或消災、超度，很少人學佛；現在能如實依照佛法做事的人越來越多。所以夫妻互相教化勉勵，家中的兒女最容易受到薰陶。許多寺院開始利用寒暑假舉辦育樂營，以前很多父母親害怕孩子到寺裡參加活動後，他們會要求吃素食，現在的父母親就不怕了，他們知道帶孩子到寺裡接受教化，回家後會變得很乖，很容易接受教導，所以他們爭取各種機會將孩子送到寺院參加育樂營。
現在也有很多佛教界的人發心，寫一些淺近的佛書，甚至改編成漫畫，孩子很容易了解，大家到寺院，請得到這類書籍的話，就請一些回去給孩子觀看。
多放一些有益的書在家裡，讓太太、丈夫或兒女空閒時看看，幫助他們漸漸了解佛法。孩子還不懂事，我們不要說；「現在只要將學校的功課讀好就行了。」孩子只懂得學校的功課，對做人處事的道理與德行完全不懂，可能書讀成功了，做人卻很失敗。我們應該利用各種機會，
解說做人處事的道理，或許書裡面寫的是不可以殺生，要孝順父母親、尊敬師長，自己的行為不可以脫離做人的軌道。多用幾分鐘時間解釋給孩子聽，讓他們了解這些道理，而且從小教導的效果最好，小時候學習的東西，長大了還能記得清清楚楚。像我有時候說法引用的話，並不是三、四十歲時才學的，大多是小時候聽老人家說的。過去的老人家雖然不識字，這些教導為人處事的道理卻一句一句的流傳下來。現在的孩子光為準備參加聯考都怕來不及了，不過若不學習如何待人處事，即使讀書第一名，看到人不會打招呼，長輩、父母親在場不會站起來讓座，也不懂得恭敬，吃東西不讓長者或兄姊先吃，或留些給弟妹，做人就完全失敗了。做人成功對社會才有利益，也不會將來長大到社會上與人精處時，因為自己的為人處事不當，而到處碰壁，受人排斥。只是讀書成功，對社會未必有大的貢獻，所以，只要有機會能讓孩子了解佛法，就要好好把握。
家裡雖然比較窄，最好還是能夠設置一個拜佛、供佛的場所，在那裡讀經，比較莊嚴清淨。很多家長規定孩子早上出門前，先拜佛四十八拜，或二十四拜，至少出門前拜三拜；下午回家了，也規定他們拜佛。有人提到這方面的經驗；他的孩子當初不聽話又很調皮，心浮氣躁，後來規定他每天拜佛，剛開始拜佛的態度不莊嚴，可是後來脾氣越來越柔順，這正是所謂的「學佛的孩子不會變壞」。很多父母怕耽擱孩子做功課的時間，認為自己去拜佛就好，不肯帶孩子到寺院去，或許孩子用那段
時間遊玩。如果每個月抽一、兩天不是大法會的期間，帶孩子接近寺院，出家人總會教他們一些做人做事的方法，加上在家裡早晚都指導孩子拜佛，所佔的時間並不太多，對孩子只有好處，沒有壞處。有的孩子一回到家就窩在書桌前，只是念書，對身體不好，讓他們拜拜佛，運動運動，血液循環好，拜佛的姿態又很莊嚴，他們的氣質就與一般的孩子不相同。
如果我們有座佛堂，早晚拜佛做定課，自己的孩子，甚至左鄰右舍的人看見了，也會多少薰習一些學佛的種子。以前富有的人家有大宅院，都有大廳供奉佛像。現在寺院裡都會有許多佛像與大家結緣，經濟較差的人請一張佛像回家，買個框框起來，前面擺上香爐，就可以拜佛了。
每次上佛堂時要默念；「到佛堂來，當願眾生，昇正法樓，徹見一切。」
寺院如果需要僱請工人，最好先跟他們說明，到這地方工作不要吃檳榔、抽香煙、飲酒，應該好好念佛、戒殺、戒酒，甚至不可以唱流行歌或黃色歌曲。有時我聽到來工作的師傅收聽電臺播放的流行歌曲，我說；「你們怎麼不念佛?這些歌曲不太好聽！」如果他們講粗魯的話，我會對他們說；「師傅，這不是好聽的話，我們不要講。」先做這樣的聲明，或許師傅們在別處工作有不好的習氣，到這裡來就改變了，寺院則能保持清淨莊嚴。
在家居士自身應該時常威儀端正，保持整潔，不可以生氣、罵人，即使需要規勸別人，也應該找適當的時間；不可以飲酒，說些失禮的話；
不要有不好的行為，不兒戲，不琴棋、賭博等。學佛的人如果一天到晚都出入於不正當的場所，飲酒賭博，這種行為有損佛教徒的形象。
家裡有喜慶，可以節省一些不必要的開銷，把錢財布施給貧困的人。現在常常有人將喜慶或喪葬的費用節省下來布施，這是很好的作法。布施時默念偈說；「若有布施，當願眾生，一切能捨，心無愛著。」如果有些微布施，也希望所有的眾生，一切都能施捨，心無愛著。
喜慶宴客時，甚至可以請人或自已演說淺近的佛法及因果等事情，以饗賓客，讓大家口子受豐盛筵席的同時，也能飽嚐甘露法味，獲得更大的益處。
在家居士因為有家庭，子女長大以後難免有嫁娶。聽說普通家庭只要連續嫁幾個女兒，家裡的經濟就成問題了，因為嫁女兒要給很多嫁粧。幾十年前女兒的嫁粧有一部腳踏車就很不錯了，後來是洗衣機、機車，現在除了家庭日用電器以外，還有人送轎車，甚至送房子。其實嫁女兒不必送很多嫁粧，把辦嫁粧的錢給她，以這些錢每年生些利息，讓女兒運用，甚至拿出一部分做慈善事業，或者印送一些很好的書籍結緣。嫁粧很多，其實只是好看頭而已，不見得都實用，把錢運用在好的方面，比送嫁粧更有意義。
娶媳婦也不要索取嫁粧。過去有個很不好的習俗；媳婦娶進門，婆婆會因媳婦嫁粧的多少而影響了未來待她的態度，媳婦的嫁粧多，乃至有很多黃金首飾，對媳婦就很好；嫁粧少，沒首飾沒黃金，就怨恨媳婦。
佛教徒都知道，娶個賢德的媳婦，會持家，勝過一大堆嫁粧，所以現在很多學佛的人寧願媳婦賢慧，孝順父母，與小叔小姑和好，要比陪嫁一大堆嫁粧好上幾百倍，這才是正確的觀念。甚至有人說；「你們只要讓女兒過來就好了，要吃要用我這裡都有。」娶進一個賢慧的媳婦會勤儉持家，量入為出慢慢積蓄，家境會越來越好；不會持家的媳婦，有再多的嫁粧，還是不夠她花用。所以娶媳婦要求嫁粧的心態非常要不得。
喜期將近，要讓親戚朋友知道喜訊，宴請親戚朋友及左鄰右舍應該用素食。
蓮池大師戒殺放生文上就說，娶了媳婦，都希望夫妻倆能夠白頭偕老，不被拆散。可是宴客時殺害眾生，豈不是拆散許多夫妻、父子，乃至整個家庭的成員?種下了殺人丈夫、妻子、兒女的因，卻想要求自己的家庭快樂幸福美滿，豈能如願?種惡因絕不能得到善果。我們家人快樂時，也要讓所有一切眾生不要因為我們的快樂而喪命而悲哀。
除了用素食宴客之外，如果錢還很寬鬆，可以用來布施。貧賤夫妻百事哀，將錢布施給貧窮的夫妻，使他們的家人都得到很好的照顧，這樣對新婚夫妻更有意義。或者也可以送些好書給人。電視演員文帥，是一位很虔誠的佛教徒，雖然大部分時間都在外頭工作，但是他堅持吃素食，同事結婚時，還是依樣送禮，只是不赴宴，除了送禮金，他還送一本佛法的書給新婚夫婦。自己的兒女結婚可以送書給親友，親友的兒女結婚，我們隨同禮金附送一本好書，也很有意義。
為什麼要吃素，而不吃眾生的血肉p我們都希望長壽，卻殺害眾生，使眾生痛苦，又使眾生短命，也使眾生眷屬分離，依佛法來說，果報自然會墮在地獄中受長期酷刑，然後墮為畜生，互相吃血肉，輾轉償還命債，然後墮落餓鬼道受報，受完上面這些惡報以後，再出生為人時一定多病、多災、短命，甚至在母胎時就被傷害而流產，或受意外災害死亡。
殺生的果報在許多佛教雜誌上都記載著。最近我接觸一位患病的年輕人，父母親當年經營餐館，殺害很多眾生，還經營一家海產店。他的病嚴重到走幾步路的力氣都沒了，醫院竟然檢查不出病因。他接觸佛法後，為父母親所造作的惡業求懺悔，自己也認真持往生咒回向給父母經營餐館及海產店所殺害、所販賣的眾生。後來他遇到一個知道殺生果報的人，讓他明白身體上所有的病痛都是由於父親煮眾生、剌眾生的緣故，而他受用父親造殺業賺來的錢長大，所以也報應在他身上。當時他的父親已經去世，只能力勸母親好好學佛。他改吃素食後，身體才漸漸康復。
在他身體不好時，曾經找過一位教氣功的人，希望氣功能使他的身體痊癒。當他改吃素食以後，也勸告母親一起拜佛吃素食，於是身體漸漸痊癒。教他氣功的朋友身體上一直有某部分毛病，所以他也勸這位朋友應該學佛、吃素。朋友的家庭因為信仰不同而極力反對，但這位朋友知道過去曾經殺害很多眾生，身體的毛病都是殺生的果報，所以自己排除萬難吃素食。
有一天兩人在一起談到殺生的問題時，他忽然打個寒顫，眼睛謎謎的，嘴漸漸尖起來，喉嚨似乎被掐，不停的哈哈作聲。教氣功的朋友以為他在運氣練氣功，但是越看越不對勁，「為什麼他越坐越逼近?聲音也越來越可怕?全身散發出腥擅的氣味?」觸摸他的兩手，很冰涼，不禁全身起了雞皮疙瘩想起自己小時候很有膽量，曾到山區和居家附近打死很多蛇，所以當朋友漸漸靠過來時，全身都是蛇味而且冰冷，使他突然醒悟本身的病痛可能由打蛇所引起的，而蛇的瞋恨心很重，想必會來報復。教氣功的朋友問；「你是不是被我打死的蛇?」他雖然不能說話，可是嘴哈得更大聲，忽然間吐出很多口水，就像蛇吐口沫一樣，看到這情景，教氣功的人非常懊悔，他說由於當時年輕不懂事，希望蛇能夠原諒。
事情的經過是這位年輕朋友親自說給我聽的，真是不可思議。我們造業後，被殺害的眾生懷恨在心，隨時等候機會報復，使我們這裡痛那裡痛，可惜多數人不能覺悟這道理。因此除了自己不要吃眾生肉，即使婚喪喜慶的場合宴客，更不應該使用葷的食物。
有些土財主，一到餐廳就點最貴的菜而且要很多道菜式，可是吃不了多少，其餘的都倒掉。雖然我們有錢，也應該節儉使用，凡有剩餘，應該多用在慈善公益的事務。
我接觸的信眾，有些是企業家，一般人可能認為他們用度一定很奢華，赴宴時可能穿著�爣葺妒A。其實很多成功的企業家，平時穿著很簡樸，吃的東西也很節儉，太太親自下廚房煮三餐，不請佣人，親自清理環境，整理花園，一切自己來。不但凡事自己做，出門也只搭公車，不讓家裡的車子接送，她認為搭公車只需要幾元就到達目的地，假使坐家裡的車子，就要僱用一位司機跟著，寧可將司機的薪水省下來，多做一些慈善事業。這種行儀，使我非常感動。
有錢除了做慈善事業，也能用來宣揚佛法。有位女士告訴我，不管人家邀她一起出國，或在台灣島內旅遊，她都不去。我問地子女都長大了，怎麼不出去玩玩?她說；「如果花幾萬元去玩一趟，不如拿來宣揚佛法。以前我的生活很枯燥乏味，有錢也不知道怎麼用，甚至想法、行為也都不正確。自從聽聞佛法以後，有了明確的生活目標，我受到佛法的影響這麼大，希望別人也能蒙受佛法的利益。所以我願意將錢拿來弘揚佛法，不出去玩。」她的話也使我深受感動。有些人很認真修持，可是有了錢就隨意花用，認為那不是偷來搶來的，自己可以好好享受不要緊。像這位居士拿錢來弘揚佛法，看到別人聽聞佛法後，生活心境有了好的改變，就很高興，感覺比自己去遊玩要有意義得多。出去玩，只是看看而已，不可能存留影像在眼裡，但是家家戶戶都過著幸福快樂的生活，則隨時都可以看得到。她的觀念非常正確。
除了弘揚佛法，還可以用錢去莊嚴道場。有些寺院正在建設，需要經費，我們多買幾包水泥供他們建築，或多買幾支鋼筋，將道場莊嚴，讓信眾有寬廣的場所拜佛聞法。
如果我們真的很有錢，就像大企業家，可以把財產用來做慈善救濟，或建圖書館以提昇文化，供給貧窮沒唸書環境的人能到那裡唸書;或者整理公園，讓大家有更好的休憩場所．，或捐獻學校教育經費，或設立一個基金會，每當水災、火災，或者饑荒、震災，用基金買些食品救濟災難中沒東西吃的人，乃至對孤兒或老人，也能用這個基金照顧他們。有人將幾千萬放在銀行孳生利息，用來當獎學金，因此每年都有錢可運用，還拿這些錢來修橋鋪路，凡是對眾生有利益的事情都可以運用這筆錢。
不過執行救濟一定要有智慧，絕不能因為救濟而使對方不肯努力工作。有一種人，不救濟他或許還勤勉做事，你救濟一筆金錢，他反而懶惰，整天等著領救濟金過活。過去有個人將資產捐在祖祠裡，族人每年都能領到不少的稻穀。後來那宗族裡每個人都等著年終領米過活，不肯做事，而且非常驕慢。經過一段時日，他們沒辦法正常謀生，結果偷竊、搶劫，為非作歹，終於落入無可挽救的地步。本來是個好的立意，反倒引起不良的後果，這是布施時未先設想清楚，最後造成反效果的例子。布施時一定要先確定接受布施的人不會因此造惡業才好，否則不如將錢用來弘揚佛法，教化每個人具有正知正見，身口意三業清淨，自然能夠遠離種種煩惱，解脫自在。
除了布施之前要注意以外，學佛的人家中不能藏著能殺害眾生的刀或槍。
現在社會風氣不好，殘暴的人很多，尤其有人非法買了刀槍，想用這些器具做壞事。學佛的人不願意造這種業，絕對不要放這類東西在家，也不幫朋友存放，以免治安機構檢查時，冤枉的受到法律制裁。不只殺人的刀槍銃砲不應該有，連釣魚的魚鉤．或魚網，只要能夠殺害眾生，損傷我們慈悲心的器具．家裡都不應該存放。嘉義有位陳先生，以前很愛釣角：-就我所知，釣魚只是一支釣竿綁上一條線而已，但是陳先生說他買那些釣竿花費了幾萬元，有釣大魚，釣小魚，有溪釣、海釣，哪種魚竿配哪種線，真是琳琅滿目。想不到殺害水族的用具，竟然需要花這麼多錢，後來他了解了因果，毅然決然地親手將釣竿折斷，女兒出嫁時也用素食宴客，這都由於他有深切的感受才會做這種轉變。
親戚朋友間送禮，應該先說明不收受葷食禮品，像肉乾、香腸、烏魚子、酒等等，事先聲明已經吃素了，這類食品全部不吃:送人禮品可以選擇不是葷的來送，像好書、茶葉、日常用品等，我們依照這個原則送禮，親友送禮來也只收受這類禮品。
學佛的人要有正確的觀念，自己不喝酒、不抽煙，出國時也不代人買。有一次有人問出國的師父說：「師父!您不喝酒、不抽煙，您買煙和酒嗎?」「「不買！」那可不可以請您幫我買些煙酒帶出關?」我們不要認為這只是舉手之勞就答應幫忙，那些那不是好東西，絕對不要幫一攜帶或購買。出國前，有人想託我們帶一些東西給國外的親友時，應該先問清楚帶的是什麼，假使是肉乾等葷食，就不要幫忙拿；素食物品，或是一些有益的書籍，也不超過負荷，我們可以答應。至於不該拿的東西，無論如何都不能幫忙。這是學佛的人應該注意的事項。