常有蓮友談起，念佛時常常妄想不斷，愈念妄想雜念愈多，要怎麼辦？
我們念佛時，都想專心的念佛，但當我們靜下來念佛時，幾乎都是邊念佛邊打妄想。所以有人感嘆說：「平常不會感覺有什麼妄想雜念，可是一旦想靜下心來念佛，妄想雜念就特別多。」其實一般念佛的情況，大致都有這些現象。
因為我們都是凡夫，凡夫的心都具足貪瞋癡慢疑等煩惱，起心動念都是妄想雜念，只是自己沒有察覺。所以當我們端坐靜心念佛時，就會煩惱妄想，雜念紛飛。
念佛想要念到沒有妄想，除非入定證入三昧，或斷除惑業，才能辦到。雖是等覺菩薩以下，仍然有著輕重不等的無明妄想，只有成佛的聖者，才能真正沒有妄想。所以要達到沒有妄想，我們凡夫是不可能做到的。
我們念佛時，在念念之中，雖有妄想雜念，但不要憂慮、不要苦惱，念佛時盡管有妄念，不要管它！只要我們念佛之心相續不變，念到熟處，妄念自然就會少了。
雖然有古德說：「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。」這是為了激勵念佛的人要專心。淨土宗祖師蕅益大師說：「散心稱名，福善亦不可量，況一心不亂哉。」
日本淨土宗創宗祖師法然上人弟子聖光房問曰：「仰信本願，誠願往生；然妄念常起難止，散亂彌增不靜，此將如何？」
法然上人答曰：
「不顧忘念餘念，不謂散亂不淨，唯口稱名號。若常稱佛名者，以佛名之德，忘念自止，散亂自淨，三業自調，願心自發。故願生心少時亦南無阿彌陀佛；散心增時亦南無阿彌陀佛；忘念起時亦南無阿彌陀佛；善心生時亦南無阿彌陀佛；不淨之時亦南無阿彌陀佛；清淨之時亦南無阿彌陀佛；……………………………；此即決定往生之方便也。納於心府莫忘失！」
日本天台宗大師明遍僧都問法然上人曰:「雖念佛，心散亂，將如何？」
上人答曰:「應知: 心雖散亂，稱佛名者，乘佛願力，必得往生，生於欲界散地之人，皆散心也，猶如受生人界，則有目鼻。所謂『捨散心而往生』，無有是理；散心念佛人之往生，方是殊勝之本願。凡夫之心，何能無散亂？故名易行。」明遍僧都聽了以後很感動，回去後就一心念佛了。
也許有人要問，我們要怎樣念佛？
印光大師說：「行住坐臥，語默動靜，穿衣吃飯，一切時，一切處，皆好念佛。隨忙隨閒，不離彌陀名號；順境逆境，不忘往生西方。」
所以不管是走路，是乘車，是工作，是旅行，是居家，是坐是臥，都可以念佛，是任何時間，任何場所，任何地點，任何因緣，任何心情下，都可以念佛。
念佛不必求快，每句佛號要念的清清楚楚，為了自己能攝心專注的方便，我個人的體驗，就是順著呼吸，一口氣念三句、二句、或五句都可以，念佛不必一定要定記數多少，只要依個人的習慣方便即可。一句「南無阿彌陀佛」，有空就念，想到就念，養成習慣，念念不捨，不懷疑、不夾雜、不間斷，把念佛帶入我們的日常生活中，必定會有不可思議的功德利益。
源信大師曾說：「從妄念中，所出念佛，猶如蓮花，不染污泥。」妄念如污泥，佛號如蓮花，我們念佛時，雖有妄念，但在妄念當中，發出念佛聲「南無阿彌陀佛…」，這句佛號，卻是像清淨的蓮花一樣，出污泥而不染，微妙香潔，六字名號的功德，馨香遍滿法界。
《觀無量壽佛經》說：「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。」念佛總會有妄念，念佛不是一念就可立刻收心，只要一句佛號一直念下去，即是常在彌陀光中，常蒙佛光攝護。
龍樹菩薩說；「阿彌陀佛本願如是；若人念我，稱名自歸，即入必定，得阿耨多羅三貌三菩提；是故常應憶念。」意即:阿彌陀佛的本願是這樣；如果有眾生，憶念我，歸命信受我的救度，稱念「南無阿彌陀佛」，當下就進入不退轉位，將來到了極樂世界，得無上正等正覺；所以應當時常憶念「南無阿彌陀佛」。
我們是貪瞋癡惑業深重的凡夫，我們應以平實的心，老老實實的念佛，把妄想雜念，轉為一心專稱彌陀名號－「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛」。