出家人在寺院做早晚課，在家人在家裡面也做早晚課，或者到寺院與出家人共修，參加早晚課、朝山、佛七，誦經或唱念時，最重要的是一字一字接續著念。速度不要太快－快到喘不過氣來－每個字都要念得清楚。在佛前禮誦佛經，要求將佛陀於經典中教導、啟示我們的道理了解透徹，太快就達不到這個目的。如果以形式上不做早晚課不好的心態來課誦，通常一個小時才能做完的課誦，我們半小時就要解決它，這種速度太快了，只做個形式，倒不如不做。我們要真真實實的誦經，阿彌陀經也好，金剛經也好，雖然我們經文很熟悉了，也不能念得太快，速度稍緩，我們才有時間體會經文的意思。我講佛法時，速度放的很慢，因為速度慢，大家能夠聽清楚，再則思考我講的道理是否該照著做？假如我的速度好似連珠炮，聽都來不及了，哪有時間思考呢？學佛所貴重的，就在聽到微妙的佛法以後，能夠真實依憑來做，不過這得要在聽經以後透過思考的過程才容易做到。
阿彌陀經形容西方極樂世界的境界，慢慢念：「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙。」我們就觀想西方極樂世界光明無量，能夠照耀十方國土，沒有障礙。念的速度如果太快了，頂多是每個字都念了，從嘴巴溜過而已，心無法觀想。嘴念「彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧衹劫。」耳朵聽聞，知道那位佛陀的壽命無量無邊阿僧衹劫，住在那個世界的眾生也有無量無邊阿僧衹劫的壽命，我們仔細觀想著，念了「微風吹動，諸寶行樹及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂同時俱作。」就知道那世界七寶的樹木都很美麗很高大，還有寶羅網，微風吹動時，以種種珍寶組成的行樹和羅網都發出微妙的聲音，好像百千種樂器同時演奏。我們站在這裡念經，心都陶醉了，對極樂世界自然生起嚮往的心。假使念的速度太快，完全以應付了事的方式，心怎麼可能陶醉在其中的境界呢？所以誦經一定要慢，唱念禮讚阿彌陀佛的偈頌時也一樣，以欣慕西方極樂世界的心境，非常虔誠的心念阿彌陀經，讚嘆阿彌陀佛。
念經要一個字一個字接續著念下去，念的時候經文作觀想，心才不會打妄想。有人念了一段不知道人家念到什麼地方，這由於嘴巴念，心打妄想，一遇到不懂的地方心就跑掉了。
幾個人一起誦念經文或佛號，要用同一音調。有的人念一兩句就需要停下來喘口氣，就因為速度太快，否則不會有這種現象。一班的維那師起音時，除非很沒經驗，他都會使用大眾高低音都能唱出來的音域，不要因為我們自己的音域特別高或低，故意將音調拉高或降低，弄得別人跟不上，又對別人的暗示不加理會，逕自念下去。團體念誦，不可以故意發出怪音韻與人不合，大眾降低時我們故意升高，大眾高起來我們故意唱低，人家只轉一個折，我們故意轉好幾個，甚至大眾念這種韻我們故意念別的韻，因為我們的吵鬧，會引起很多人煩惱。大眾念「南無香雲蓋菩薩摩訶薩」，我們不要故意唱成「南無香雲蓋香雲蓋菩薩摩訶薩」，在轉板時人家直念下去，我們故意反覆就不對了。有些道場一向就是反覆這句「香雲蓋」，我們到了那裡要遷就他們。我到過很多地方，發現廣東人唱香讚就和梵音不完全相同，他們另有一種音韻。我們念福建的韻，也有人在中間的調子上改了部份，如果他們的道場統一，遷就他們統一的韻來念就是了，別故意要壓過人家。其中的法則，我們須預先向諸位大德學習，不是學一次兩次就好，凡是不懂的地方都要請教。
近年來很多受過高等教育的大學生或高學歷的人出家，寺裡也許有沒念過書或只念幾年書的出家眾，年輕人想：「他們比我還差，我大學畢業，怎麼還需要去請教呢？」這就是我慢心。至少他們住這道場的時間較長，比我們更了解道場裡的各種法則。有些人因為害羞，不懂的地方不好意思請教，問題就一直擱著。到任何寺院，我們不可能每件事情都懂，尤其唱念方面的學問非常大。法器動起來很熱鬧，如果其中一人打錯或節奏不同，就吵到別人，所以即使一個人唱念時要動用法器，也要請教他們法器的打法。
今生我最大的遺憾就是很多佛教的法則沒機會學習。四十多年前，未出家在電台工作，很多法師和在家居士鼓勵我開闢個談佛法的節目。當時還沒有電視媒體，電台講經吸引很多佛教徒收聽，又全省講佛法的節目少，聽眾們義務一傳十，十傳百，許多人都知道我講經的節目。對一般沒當過播音員的人來說，認為講經很了不得，是很困難的工作，我都能做，其他的工作我一定也能做得很好。其實，在我看來，講經是一件平常的工作，因為我在電台服務，只要給我資料，就能隨口講出來。反倒是看人家將粽葉隨手摺過來就綁好一個粽子，覺得他們真了不起；有人一次同時趕兩張餃子皮，我還沒包好一個餃子，人家已經包好十幾個，非常不簡單。所以當我向人家請教：「出食應該怎麼觀想？什麼時候應該出位？應該持什麼咒？應該持什麼手印？」人家總是說：「你既然能夠講經，我不相信你不懂這些。」從來沒有人願意教我，而我沒機會學習當然不會。一直因循下來，後來這些工作有別人專門從事，直到現在我更沒機會學習。我出家後的職務與別人不同，本來出家二十幾年，應該學會每種法器，可是我有這些障礙，大家認為我會所以不教我，加上時間上不允許，到現在我有很多法器都不會打。所以，我常對我的出家弟子說：「剛剛加入僧團，應該事事都學，不是不趕經懺就不用學習了，假使在大殿裡法器使用不當，打得亂七八糟，共修的人就沒辦法靜下心來了。打法器的人被稱為悅眾師父就是因為法器打得好，能使眾人的心情愉悅，念經念得法喜充滿。總之，寺裡兩堂課誦要非常莊嚴，法器的使用一定要學好。」
有一次鬧了個笑話。我繞佛時跟在打木魚的人後面，木魚打的很大聲，轉彎時正好敲了一下，震的我耳膜很痛，好像快聾了。那天晚上耳朵痛得別人說話我都聽不清楚，我想八成是聾了。到耳鼻喉科檢查，醫生說有一團耳垢由於震動太大而鬆落，阻塞在耳膜前方，耳膜沒破是耳垢弄痛了耳朵。這真是個巧合，假使那位師父不把木魚敲得那麼大聲，就不會有這麻煩。由此可知，我們學習法器一定要有恆的向大德學習，不能只學一兩天就停止，然後快、慢、輕、重隨自己高興敲打，不顧慮別人是不是聽起來難受，韻不對時事不是吵到人家？念得太高或太低是不是讓別人起煩惱？尤其唱誦梵唄更應該學習正確，有些人一轉韻就是走調子，結果整場法會亂七八糟。我們用心學習，將一切學得很好，有人說：「能不被別人拖倒才合格，假如被人一脫就走調，可別上場。」我們在唱念和法器上面沒好好學習，讓與我們一同課誦的人動念頭，起煩惱，這就不好了。法器的輕重要拿捏好，打得太重擾亂人家，打得太輕遠處的人聽不到，這要靠常常練習才能做得恰到好處。
學習法器時，通常都先徒手練習。雖是學習法器，不能隨便拿起來就打，因為寺院裡動法器有一定的時間，非時不可以動，學習最好是用別種東西代替，音量也要小些，才不會影響別人。
課誦時，頭不可以轉來轉去，眼睛東張西望。有人由外進入殿裡，隨喜參加早晚課誦，除非是寺裡香燈師，需要照顧大殿事宜，要為進來的人搬拜墊，否則不應該去看進殿的人，要專心課誦。拜墊平時多準備一些，隨喜參加課誦的人來了，香燈師也不必一直忙個不休。
繞佛時，前後的距離要保持適當。與前面拉了一大段距離，幾乎可以再容納三個人進去；或直逼前面的人，只要他的腳步稍微慢些就會踩到鞋子，太遠或者太近都不恰當。繞佛行進的隊伍要很直，我們不要故意走偏一些，或走彎曲的路徑，像蛇爬行一樣，這樣會很散漫。前面怎麼走，我們就那樣走，整整齊齊才莊嚴。繞佛時不可以擤鼻涕或吐痰，生病痰多時，或流鼻水，應該帶條手帕在口袋裡面，需要時就拿出來擦，或帶衛生紙，將痰吐在上面，先放在口袋裡面，法會結束時再拿去丟掉，這樣做才不失威儀。
拜佛要聽引磬的聲音，敲了才拜下去。年紀大些的人，動作較慢，所以法器故意將相隔時間拉長，讓他們能拜的不疾不徐，所以年輕人不能因為拜下去很久了，就自己先起來，要等法器再響才能起來。大眾拜佛若起起落落，表示這個道場沒有好好訓練。法器再度敲響時應該立起身子，我們不能還磕著頭不起來。
問訊不可以只低下頭，一定要彎腰到九十度，不要過分彎，也不能只將頭稍微點一下而已。
合掌時不能十指參差不齊，中間一定要結實，手掌心不要空虛不實，手掌的位置正好在胸前，不可高到手指頂在鼻孔上。
拜佛以後要按照順序排隊出殿，不能散亂的離開大殿。