一、故事的由來

唐朝時候，年輕的道一（後來的馬祖道一禪師）住在南嶽衡山，每天都在打坐，非常用功。懷讓禪師看他資質很好，就去點化他。這個故事記載在《景德傳燈錄．卷五》，是禪宗裡最有名的一則公案，講的就是：光靠打坐，是不能成佛的。

二、公案原文

師（懷讓）一日問曰：「大德坐禪圖甚麼？」一曰：「圖作佛。」師乃取一磚，於彼庵前石上磨。一曰：「磨作甚麼？」師曰：「磨作鏡。」一曰：「磨磚豈得成鏡邪？」師曰：「磨磚既不成鏡，坐禪豈得成佛邪？」

——《景德傳燈錄．卷五．南嶽懷讓禪師》

師曰：「如牛駕車，車若不行，打車即是？打牛即是？」一無對。師又曰：「汝為學坐禪？為學坐佛？若學坐禪，禪非坐臥；若學坐佛，佛非定相。於無住法，不應取捨。汝若坐佛，即是殺佛；若執坐相，非達其理。」一聞示誨，如飲醍醐。

——《景德傳燈錄．卷五．南嶽懷讓禪師》

道一聽完這番話，當下就明白了。從此他跟著懷讓禪師學習，後來成為一代大師，開創了「洪州宗… 閱讀全部

一、最後一支香：六根與口業的圓滿發願

梁皇法會來到最後一支香。延續前一支香針對眼根、耳根所發的願，這支香接著要將鼻根、舌根、身根、意根，以及口業，一一發願圓滿。

眼、耳、鼻、舌、身、意六根，加上口業，是我們日常造業的根源。我們之所以起貪、瞋、癡，往往就是因為眼睛看到、耳朵聽到、心裡想到的境界，跟我們的意識產生了妄想分別。所以懺文在梁皇法會即將圓滿之時，特別帶著大眾一一發願，就是要把這七個容易造業的門戶，重新洗滌乾淨。

懺文引導發願的方式，是就著每一根的功能，發清淨、向善的願，例如：願鼻根以後只聞到諸佛菩薩的菩提之香；願耳根只聽聞正法；願口中只說柔軟、安慰人心的話語。透過這樣具體而懇切的發願，把六根、口業從造業的門戶，轉為修行、利他的門戶。

二、諸行法門：有願必有行

六根與口業的清淨願發完之後，懺文緊接著進入「諸行法門」這個主題。簡單地說，諸行法門講的就是「有願必有行」——前面發的願再懇切、再廣大，如… 閱讀全部

「應無所住，而生其心。」——《金剛般若波羅蜜經》第十品

前言

有時候，被人說了一句話，心裡不舒服，翻來覆去想了一整天——這就是「心有所住」。有時候念佛，一邊念一邊想著「我念了多少聲了？今天有沒有感應？」——這也是「住」。

《金剛經》說：「應無所住，而生其心。」這句話，就是在告訴我們：心不應該停留、黏著在任何一個地方，卻仍然要自然地生起清淨的心、慈悲的心。

這篇文章用簡單的語言，帶著大家一起了解這句話的意思，看看各位古大德怎麼說，最後回到念佛的實修上。

一、這句話從哪裡來

這句話出自《金剛經》第十品。佛告訴須菩提，菩薩應該怎樣生起清淨的心：

「諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」——《金剛般若波羅蜜經》第十品

白話說：心不應停駐在眼睛看到的、耳朵聽到的、鼻子聞到的、舌頭嚐到的、身體感觸到的、心裡想到的這六種境界上面。應當在這一切都不停駐的當下，生起清淨的心。… 閱讀全部

一、引言：梁皇寶懺中的三種迴向

梁皇寶懺全懺共有四十卷，其中有三卷專講「迴向」，分別是卷二〈發迴向心〉、卷九〈發迴向〉，以及卷十〈菩薩迴向法〉。三者雖然都名為迴向，但意涵層次各有不同，反映了修行者從初發心到菩薩心量的次第提升。

二、卷二〈發迴向心〉：端正修行的動機

卷二〈發迴向心〉位於全懺開始不久，這是在我們才剛發菩提心、發願之際，最重要的就是端正修行的動機。懺文中強調，行者過去、現在、未來所修一切善業，應施與迴向給四生六道一切眾生，用意在防範初學者將拜懺功德用來祈求人天富貴，或僅求個人解脫安樂，藉此擴大修行者的心量。

若以做大餅作譬喻：這如同做餅之人，在餅尚未出爐之前，便已發願餅成之後絕不獨享、也不拿去換取自己享樂之物，而是要分享給他人。這正是「發迴向心」的精神——一開始就把「獨享」的念頭捨去。

三、卷九〈發迴向〉：具體且逐一的迴向

拜懺行者由卷三修習至卷九，過程中為自身、也為地獄道、餓鬼道、畜生道… 閱讀全部

一、今日進度：卷八、卷九、卷十概說

今天的拜懺進度是《慈悲道場梁皇寶懺》卷八、卷九、卷十，預計將卷八、卷九全部圓滿。卷八的內容，是從眾生發起大願，一直到體驗清淨解脫；整卷貫穿「報恩」的主題——無論是對三寶、對師長，或對父母的恩德，我們都應當報答。

報恩不是用金錢或禮物來表達，而是要靠精進修行、為眾生服務來報答。這一點是卷八的核心：知恩、念恩，進而以修行的功德來報恩。

二、為人道眾生禮佛

早上從為天道、神眾禮佛，轉入人道禮佛，內容分別為諸王王子、父母、過去父母、師長，以及十方過去比丘、比丘尼禮佛，層層開展。

首先是奉為諸王王子禮佛。諸王王子如同現今國家的在上位者，我們除了感念安邦定國之恩，也祈願在上位者具足慈悲與智慧，以正法治理國家，利益更多眾生。

接著是奉為父母禮佛。懺文提到父母懷抱乳哺、愛重情深，寧可危及自身也要保全孩子；然而世間的物質奉養，例如衣服飲食，只能滿足父母一時的身心。唯有以慈悲心帶父母禮… 閱讀全部